#Осознанность

Буддизм в эпоху интернета

Герои

Меню

Как герои пришли к буддизму
и медитациям

Алиса

В подростковом возрасте у меня был долгий религиозный поиск. С христианством не сложилось, я начала пробовать другие религии. В основном все шло в сторону языческих
и «тёмных» религий. Сатанизм меня не привлекал, сразу скажу, но всякие культы – да. Думаю, все началось
с языческих концепций, потому что они ложились
на восприятие того, что я наблюдала вокруг себя. Я выросла в деревне и очень много играла в лесу. И это такое особенное пространство. Я всё еще интуитивно чувствую, что, когда ты уходишь в пространство природы,
ты оказываешься совсем в другом мире, который существует по своим законам. О буддизме я впервые услышала лет в 16, а до этого у меня был хороший опыт с кришнаитами. У меня были разные тяжёлые ситуации в жизни, и я очень часто
у них зависала. Впоследствии я полюбила восточную философию, но именно кришнаитство меня не очень устраивало. Для себя я все же выбрала буддизм.

Почему я не рассматривала другие религии? Наверно, самым главным для меня было отсутствие фигуры создателя. Возможно, это немного грубо прозвучит, но, исходя из того, что я знаю о мире – он был создан либо случайно, либо
с нехорошими целями. Мне хочется думать, что случайно. Потому что мысль о том, что кто-то это специально создавал, мне очень не нравится. Для себя я приняла, что если говорить о создании кем-то мира, то этот процесс был похож на то, как рисуют дети. Они не задумываются о том,
как это потом будет существовать. Ну, немножко криво-косо, но ладно. В таком виде я согласна это принимать.
Но поклоняться тому, кто сделал мир таким, я не буду.

Алина

Мой путь начался около года назад. Есть два варианта захода в духовный мир. Как говорится – упасть на дно,
либо прийти туда эволюционно. У меня был первый вариант.
Я работала в СММ около четырёх лет и сильно выгорела.
Но успела накопить финансовую подушку, что позволило
мне около четырёх месяцев искать себя. В этом промежутке
я очень сильно болела, врачи разводили руками, и никто
не понимал что со мной.

В один момент в мою жизнь начали стекаться какие-то монахи и поющие чаши. Эти вещи были мне несвойственны, я всегда смотрела на этих людей и думала, почему нельзя проводить время как-то более продуктивно. Но меня затянуло. Я стала смотреть интервью различных духовных учителей, пошла на йогу и регулярно, три раза в неделю,
ей занималась. Это стало моей отправной точкой,
так я начала свой духовный путь и поиск себя.

Михаил

У меня был период в жизни, когда я думал принять буддизм, начался он в 10-м классе. В то время для самоопределения молодого человека было очень важно то, какую музыку ты слушаешь. Все слушали рэп, русский рок, попсу, а я увлекся «старьем», прежде всего группой Beatles. Читая их биографию, узнал, что они одно время очень увлекались восточной философией, ездили в Индию и целый альбом записали именно там. Я начал этот вопрос изучать, узнал, что особенно востоком увлекался Джордж Харрисон, гитарист группы. Он учился играть на ситаре и в звучание многих песен принес этот музыкальный инструмент. Я узнал, какие книги читал Джордж, стал их читать, и это меня настолько увлекло, что действительно захотелось, во-первых, больше узнать об этой философии, и во-вторых, возможно даже стать буддистом. Я думаю, что это во многом было связано с модой. Все-таки буддизм это достаточно молодежная религия, и сейчас она многих привлекает. Мой заход произошел через рок-н-ролл. Сначала Beatles, потом группа «Аквариум», «Сплин».

А потом я прочитал книгу немецкого писателя Германа Гесса «Сидхартха». Если честно, это одна из моих самых любимых книг. Я почувствовал, что эта философия как-то со мной созвучна, и увлекся вплоть до того, что думал всерьез принять буддизм, но по итогу не сложилось. Там был комплекс причин. Для начала, я понял, что необязательно куда-то переходить. Ты вполне можешь какую-то часть этой философии исповедовать «неофициально». Плюс, из очень тяжелого периода в жизни мне помогло выйти христианство. Во-многом, из благодарности к этой религии, я вернулся туда. Притом одно другому не противоречит. Буддизм все равно остался со мной. Говорят не бывает бывших КГБшников, также и не бывает бывших буддистов, все равно с тобой остается интеллектуально-духовный багаж.

Ирина

Раньше я работала на жёсткой работе, где была серьезная корпоративная среда. В прошлом я юрист и еще занималась внешней экономической деятельностью. Когда ты постоянно там крутишься, это сильно изнуряет. В один момент я пришла к выводу, что в такой среде просто невозможно жить. В ней просто забываешь про себя, про свою семью. Ты постоянно уставший, и, даже если получаешь высокую заработную плату, она не окупает всего этого. Потому что настоящая ценность – это время. Казалось, моя жизнь никогда не свернет с этого пути. И тут я все бросаю и остаюсь потерянная, мне говорили, что я вообще «ку-ку». Соответственно, возникла потребность поиска себя. Стала хвататься за что-то, чтобы себя найти. Появилось увлечение всякими психологическими практиками, коучингом. Но все эти практики оказались точечными, они закрывали только какую-то одну проблему: прокачивали уверенность в себе или что-то подобное.

А потом, когда я забеременела четвертым ребенком, нужно было как-то справляться со страхами. Страхи у беременных всегда связаны с тем, что с тобой или ребенком может быть что-то не так. Я начала делать медитации регулярно. Раньше это были разовые пробы, а от них особо не поймешь эффект. А когда я начала заниматься ими регулярно, то поняла,
что медитации – универсальная вещь. Они перекрывают
все психопрактики, которые я до этого изучала. Более того,
она научно подтверждена исследованиями. Если ввести
на ПабМеде «майндфулнес медитейшн», там будет столько исследований за последние 10 лет. И после регулярной практики накопительный эффект дал о себе знать.
Я поняла, что страхи проходят.

Аня

К буддизму я пришла в раннем возрасте. В целом,
мой приход был связан с тем, что переживают, наверно,
все подростки. Я не искала религию, я искала себя. Как
и все подростки, я пыталась понять, кто я, что мне нравится. И следствием моих поисков и людей, которые меня окружали, мне стали мне попадаться всякие книжечки. Первая философская книга, как ни странно,
стала «Сатанистская Библия» Лавея. Я, между прочим,
очень серьезно ее читала, с карандашиком. У меня была распечатка, и я подчеркивала плюсы и минусы: вот это мне нравится, это нет, а над этим нужно поразмышлять. Плюсов, кстати, было довольно много, не то чтобы это все кошмар
и ужас. Потом я читала «Новый завет», пыталась прочесть «Ветхий Завет», но не осилила. Притом, что люблю «тяжелые» книги. Уровень жестокости «Ветхого Завета»
я в свои 18 не выдержала.

Потом, так случилось, что я познакомилась с мальчиком-буддистом. Мы так замечательно с ним погуляли, я впервые покаталась на мотоцикле. Он не скрывал, что он буддист. Рассказывал про свое понимание жизни, про то, как это все функционирует. Но, вы понимаете, человек, который читает религиозные книги с карандашиком – это довольно скептичный человек. Чудеса, вдохновения – не моя история. Моя история – это анализ. Я его слушала и понимала, что мне очень нравится то, о чем говорит этот парень. Потом поняла, что парень мне тоже очень нравится, а в июне у нас будет десятая годовщина свадьбы, так что все сложилось хорошо. Но к религии я довольно долго присматривалась. Между тем, когда мне понравился буддизм и тем, когда я назвала себя буддисткой, прошло года три точно.

Знакомство с буддизмом

Это религия или философия?

Для меня это скорее философия, мировоззрение и духовная практика. Потому что буддисты говорят: «Ты можешь верить в Бога, можешь верить в Богов, можешь вообще ни в кого
не верить. Мы вам просто даём понимание законов мироздания. А применяя эти законы, ты можешь остановить колесо сансары, прекратить эти страдания и достичь нирваны». Я также слышал, что буддизм часто называют «религией без Бога» или мистической религией.

Михаил

Буддизм удовлетворяет различным критериям, по которым определяют религию. В буддизме есть ритуалы. В буддизме есть (признанный доктринально) мистический опыт.
В буддизме есть священные тексты. В буддизме есть священники и паства, что образует церковь. В буддизме есть священные символы, которым поклоняются последователи этой религии. В буддизме есть учения
о начале и конце времен; учение о спасении (сотериология); учение о должном поведении (заповеди). Конечно, нет никакого единого буддизма: существуют множество буддийских направлений и школ. Но все они религиозны.

Данил

Я не очень люблю, когда буддизм обозначают как философию, потому что мне это кажется натягиванием совы на глобус. Философия и philosophy religion это разные вещи. То есть, философия – это Гегель, Кант. Именно какие-то концепции. До тех пор, пока мы не будем строить храмы
в честь Гегеля, и не будем дома делать семейный алтарь
с картинкой Канта, это все-таки религия. Потому что есть ритуал, есть то, во что мы верим, а не просто считаем,
что оно вот так. Постулаты не оспариваются. Я понимаю, почему люди называют это философией. Они хотят сравнить это с христианством, и сказать, что христианство это религия, а у нас это не ритуалы, это философия.
«Что-то такое большое и красивое». Хотя по факту это такая же равнозначная религия.

Алиса

И религия, и философия объясняют какие-то законы бытия. Насколько я понимаю, религия отличается верой
в сверхъестественное, а философия базируется на более эмпирических данных. В буддизме очень мало слепой веры. Почему именно буддизм причисляют больше к философии? Потому что почти никогда в буддизме, лично мне, за мой
12-летний опыт, не сказали «просто поверь». Более того, сам Будда говорил: «Никогда не верьте мне, проверяйте все, что я говорю». Для человека, который читает «Новый Завет» с карандашом и ставит плюсики – это важно. Когда мне пытаются сказать «просто поверь», мой ответ сразу – до свидания. Поэтому да, с одной стороны, из-за того,
что буддизм призывает проверять все, к нему относятся
как к философии. Но по факту, это религия. В какой-то момент ты доходишь до того, что ты не можешь проверить информацию на все 100%, даже в само состояние Будды
до какой-то степени ты «уверяешься». Допустим, ты проверяешь: если в день у меня 40% позитивных и 60% негативных мыслей, могу ли я сделать так, чтоб у меня было 45% хороших и 55% плохих? Могу. А могу ли я сделать, чтоб у меня было 60% хороших и 40% плохих? И так далее. Вот когда у существа устойчиво каждый день 100% благих мыслей – это Будда.

Аня

И если ты веришь, что можешь 99% мыслей сделать хорошими, то почему не можешь 100? Это в принципе логичная такая история, хоть и максимально упрощённая. Логично – да, но всё равно какой-то элемент веры остается. Поэтому, как ни крути, буддизм – это религия.
Но она все же основана на многих эмпирических доказательствах. Ты что-то изучил – надо поразмыслить. Что такое размышление? Размышление – сопоставление фактов, которые тебе рассказали со своей реальной жизнью. Соответствует ли это вообще все реальности?
А действительно ли я счастливый, когда не злюсь? Потому что очень многие считают, что злость делает нас сильнее: «Ведь когда мы злимся, у нас выделяются определённые гормоны, которые придают нам смелости, безбашенности». Люди также могут сказать: «А зависть делает меня лучше, вот я позавидовал тому богатому, и сам сделал все, чтобы таким стать. Она меня мотивирует совершенствоваться».
У людей есть целая гора оправданий. В мире в принципе очень много разных мнений, поэтому, когда вы получаете какое-то знание, вы должны его со своей жизнью сопоставить, проверить, убедиться, что это так. И весь буддизм построен на том, что ты что-то изучаешь, а потом размышляешь. Ведь когда ты размышляешь, ты получаешь некое переживание того, что это действительно так.
Это и есть та самая медитация, которая меняет нас.

Почему считают блаженной религией?

Я бы так не сказал. В буддизме довольно много ограничений. Если сравнивать с христианством,
то в буддизме нельзя есть мясо и употреблять алкоголь. Хотя для буддизма свобода означает освобождение
от желаний, в процессе этого освобождения человек должен постоянно себя ограничивать.

Данил

Я понимаю, почему так считают. Вариант такой:
да, действительно, следование буддизму, даже самая простая практика, ничего особо не требующая, даёт умиротворение. По факту она рассчитана на то, что
ты становишься спокойнее, убирая из своей жизни все,
что тебе мешает, и жить после этого становится спокойнее, лучше. Но проблема заключается в том, что если человек
в эту религию пришёл, то я думаю, вполне понятно, что не
от хорошей жизни. Я, по крайней мере, не видела людей, которые жили, порхали как бабочки, а потом ещё решили
и буддистами стать. Очень много людей с по-настоящему тяжёлыми историями. Поэтому для меня эти люди крайне редко производят впечатление таких блаженных старцев. Могут внешне, если ты издалека их разглядываешь, такими показаться, но когда ближе подходишь, то нет. Понимаешь, что человек еле сдерживается, только-только немного собрал свою жизнь в кучку благодаря практике, но это
не значит, что она не может развалиться. Это стоит учитывать, потому что у многих бывает такое разочарование. Вот люди пришли, нашли себе какую-то буддистскую тусовку, думают, что все там такие блаженные будут, а нет, люди, как и везде, просто люди.

Алиса

Погружение в «Инстамир»

*Сервис принадлежит экстремистской организации, деятельность которой
на территории РФ запрещена.

внимание направляется
на конкретную идею, что-то внешнее

внимание направлено
на внутреннее состояние человека

под чей-то голос

в начале под голос учителя,
далее самостоятельно в тишине

помогают успокоиться,
заложить убеждения

очищение сознания

не требуют подготовки

требуют четкого
выполнения инструкций

не меняют человека
на глубинном уровне

происходит постепенный
трансформационный процесс

Тонкости буддизма

Для того чтобы стать буддистом, не нужно делать ничего сверхъестественного. Достаточно просто решить, что ты хочешь погрузиться в эту религию и узнать её основы.

Как происходит выбор наставника?
У большинства людей это происходит абсолютно случайно. У меня получилось так, что я нашла большое количество друзей-приятелей, но долго не было ощущения, что кто-то из них может стать для меня учителем. С некоторыми было приятно проводить время, с другими я могла поговорить
о своих проблемах, но чувства, что я у кого-то могу принять прибежище, у меня не было. А потом, в ходе своего университетского исследования, я пришла в маленький храм, который больше был похож на дом. И еще до того, как я успела поговорить с его наставницей,
я почувствовала, что это мой храм. Первая связь у меня произошла с главной статуей будды, стоящей там. Потом вышла наставница, мы пообщались, я стала ходить
на её мероприятия. И в какой-то момент поняла, что хочу принять прибежище именно в этом храме, у этого человека. Попросила и получила согласие.

Медитация – основная часть буддизма?
Дело в том, что всё зависит от школы буддизма. И по факту буддист может вообще не заниматься медитациями, практикуя что-нибудь другое. Например, в школе буддизма «Чистой земли» нет никаких медитаций. У них есть чтение мантр, и на этом всё строится. Есть школы, в которых все очень четко: ты находишь себе наставника
и практикуешься с ним. Насколько я знаю, в Тибете всё плюс-минус так: что тебе учитель говорит, то ты и делаешь. В Японии немного другая ситуация: нет учителей,
за которыми все гоняются и просят дать им посвящения, есть просто настоятели храмов. Здесь также вполне приемлемо, когда ты ходишь по нескольким учителям. Бывает так, что даже в храмы разных школ приходят, потому что с одним контакт наладился, а с другим нет.

К какой школе принадлежите вы?
Я придерживаюсь Тендасю – школы «Опора небес». Она свободная и воспринимает все другие школы, как свои ответвления, поэтому я могу абсолютно спокойно пойти хоть в какой храм, и мне за это никаких «санкций« не будет. Более того, я спокойно хожу на сидячую медитацию
к другому наставнику в другую школу.

Как вам подбирают медитации?
В Дзадзане (сидячая медитация) не нужно ничего подбирать, это универсальный метод. Ты можешь добавить немного своего, если не идет, но вообще все делают одно
и то же. Единственное – у людей могут быть разные реакции на неё, поэтому нужно обсудить с инструктором, если что-то идет не так идет.

Обязательно ли нужно принимать прибежище?
После принятия ты становишься буддистом, получаешь свою буддийскую биографию на руки, но, вообще, можно
и без этого. Очень многие практикующие люди считают себя буддистами, но при этом прибежище ещё
не принимали. Я не вижу в этом проблемы. Мне кажется, всё нужно делать в своё время. К тому же, это можно делать неоднократно. Я принимала два раза. Первый раз был
в небольшом храме, а во второй я поехала в соседнюю префектуру. Это было более официальное мероприятие.

Что происходит на обряде посвящения?
Во-первых, ты получаешь своё монашеское имя, даже если это посвящение мирянина. Символически тебе срезают прядь волос, но сейчас могут просто прикоснуться бритвой. Ты даешь обет, получаешь свои первые сутры, читаешь
их с наставником. И потом, я не знаю, как сказать,
что конкретно меняется, но связь с храмом и наставником усиливается. Ты становишься членом общины.
Я бы сказала, что именно в Японии это достаточно важный момент: тебя начинают воспринимать за своего,
и ты как-то вписываешься в иерархию.

Как вы приняли прибежище?
У меня вышло так, что мы с моим будущим мужем поехали на ретрит. У нас в Подмосковье есть центр, бывший детский лагерь, который очень давно переоборудовали под восточные учения. Наш знакомый мастер приезжал туда, давал двухмесячную тантру (практика просветленных состояний). На тот момент я не настолько во все верила, чтобы на два месяца оставаться. Это потом я даже
в Америку ради него летала. Прибежище я принимала неоднократно, но в первый раз не совсем понимала,
что делаю. Это не та история, где ты покрестился и все, это
на всю жизнь. Тебя прямо спрашивают, а понимаешь ли ты, что делаешь, и не заставляет ли тебя никто. Знаешь ли ты, что такое будда, дарма, санга. Если человек вообще не понимает, что это, ему говорят: «Отлично, мы рады твоему намерению, но тебе стоит немного поизучать». Потому что, прежде чем подписаться на что-либо, стоит все же это понимать, на что ты идешь. Чтобы не было, что человек принял прибежище, а через год сказал: «Ой, больше не хочу». Не то чтобы это понесет за собой какие-то серьезные последствия, но мы очень ратуем за то, чтобы люди осознанно подходили к своим решениям. Буддизм
не гонится за максимальным количеством, качество для нас более значимо.

Ходите ли вы в храм?
Ближайший ко мне храм, насколько я знаю, находится
в Питере. А я живу в Москве. Насколько я знаю, у нас нет буддийских храмов. Есть ступа построенная и центры.
Это какие-либо снятые помещения, где собираются люди.
Я ездила в Элисту, но 700 км до буддийского храма – хорошее оправдание туда не ходить. В Центры ходим.
У нас каждое воскресенье даётся учение на какую-либо тему. Периодически это делаю и я, но в основном мои более старшие друзья.

Как изменилась ваша рутина?
У меня есть несколько «лайфхаков», как удерживать учение в обычной жизни. Допустим, когда я мажу лицо кремом, мне нравится говорить «Пусть все, кто меня видит и слышит, станут истинным счастьем». Я хочу, чтобы люди при виде меня становились счастливей. Это очень интересная штука, потому что за годы я понимаю, что так оно и происходит.
То есть, когда я прихожу к друзьям или на работу, я вижу, что мне очень рады. Я помню, это чувство в своей юности, когда не хотелось никуда идти, потому что мне было очень страшно. Вдруг на меня посмотрят как-то «А что пришла?». И понимание, что всё изменилось очень классное.
Или другое ощущение, когда ты приходишь в магазин, набираешь 3,5 продукта и хоп – 1000 рублей отдаешь. Такая жаба душит, думаешь «блин, ничего же не купила«.
А вы, когда платите деньги, подумайте, что оплачиваете
не только эти продукты, но и по сути помогаете тем, кто эти продукты делал, собирал. Это все ваши подношения огромному количеству людей, которые помогли вам иметь сейчас всё это.
Буддисты самые обыкновенные люди: семья, работа, вся эта история. И тоже иногда бывает жадно, бывает история «А я тоже так хочу». Хочется премию, машину. Не то что мы тут все просветленные, и это нам неведомо. Как раз все очень ведомо. Но чем буддист отличается от большинства людей? Мы признаем свои недостатки и хотим избавиться от них, чтобы стать лучше. Далеко не каждый человек говорит, что хочет стать лучше. Большинство людей считает, что они либо и так хороши, либо они хотели бы стать лучше, но «Понимаете, родились мы в такой стране, вот жил бы
я в Швейцарии или Америке, вот были бы у меня родители богатые»... Ну, то есть очень много оправданий почему им не стать лучше сейчас.

Меняется ли внутреннее самоощущение после принятия?
За всех не скажу. Лично я в какой-то мере понимала,
что происходит, но этого было недостаточно. Потом наш учитель пристроил эту систему. Он ввел условие, что человек не может принимать прибежище, если он изучает буддизм меньше года. Некоторые начали возмущаться, почему так много. А я, как человек, который изучал пару месяцев, очень хорошо понимаю почему: мое решение было недостаточно осознанным. Это хорошо, что я потом ни в чем
не разочаровалась и осталась в религии. Но тогда я была влюблена, я была готова уйти за моим мальчиком на край света. Конечно, он меня не заставлял. Но это было по типу: он такой классный и все, что он делает, – это классно, я тоже так хочу. Поэтому лично у меня не было какой-то резкой смены ощущений. Плюс, у меня аналитический склад ума, и излишне экзальтированные люди всегда меня удивляли.

Изучение других религий

Это ваша первая религия?

По факту меня крестили, но с христианством все странно вышло. У меня часть семьи – католики, часть – православные. Я воспитывалась в католической «части»,
но когда в три года меня крестили, без их ведомства, они, так скажем, перестали мною заниматься. После, как я уже говорила, был духовный поиск в языческих религиях, например, кришнаитстве, но обосновалась я в буддизме.

Алиса

Вообще я крещённая. И мои не понимали, как я могла уйти в буддисты, будучи крещенной. А я им отвечала: «Ну знаете, меня крестили в два месяца, я тогда решения не принимала». На свой первый буддийский ретрит я пришла в 18. Я просто не успела в другие религии сунуться. Я не считаю, что чтение Ветхого Завета – это изучение другой религии, этого мало, я толком не общалась с религиозными людьми. А с теми, кем общалась – не понравилось. Я как-то попала в деревенскую церковь лет в 13, понимаю, что она не знаменует все христианство собой, но меня там очень сильно стыдили за «женский разврат». Понятно, что, когда мне было 13, ни о каком разврате речи быть не могло. Поэтому когда я вырвалась из этой церкви, то сразу сорвала с себя платок. А на улице было так красиво: солнце, поля. Я подумала: «Божечки, вот если Бог есть,
то он в этой природе, а не в церкви». Но вообще, все буддисты, и я в их числе, стараемся уважительно относится ко всем религиям, это просто мой личный опыт.

Аня

В моей семье одни неверующие. Папа атеист, мама скорее религиозно дифферентна. Я социализировался в конце 90-х, нулевые годы, и тогда религия как-то становилась модой, стали транслировать службу в храмах. Меня это увлекло вплоть до того, что я сказал: «Мама, почитай мне, пожалуйста, Библию. Отведи меня в храм». Душа сама
к этому тянулась. Я, наверно, был в младшей или средней школе, буддизмом увлекся позже, в старшие классы.
А вообще, восток мою жизнь до сих пор как-то сопровождает, даже если я от него отхожу, то все равно возвращаюсь. В этом году вернулся через поездку в Индию.

Михаил

Верите ли вы во что-либо?

Многие из моих коллег по медитациям придерживаются буддийский практик, ходят в Дацан. Я же приверженец христианской религии и православия. Это все-таки мой культурный код. Но я понимаю, что медитации никак
не могут этому вредить. Другое дело, если ты придешь
к православному батюшке и скажешь, что медитируешь. Возможно, для него ты и левитируешь, и уходишь
в эзотерику. Почему-то так воспринимается это все.
А на самом деле, к медитациям надо относиться, как
к светской медицине. Она тренирует твой ум, делает тебя сконцентрированным. Разве это плохо для религии, которую ты исповедуешь? Все же я пытаюсь найти точки касания между медитацией и религией. Для меня главное отличие в том, что в молитве ты как будто ведешь диалог, когда в медитациях больше говоришь сам с собой.

Ирина

В мои 17 лет, на пороге выпускного из школы, мой отец ушел жить в монастырь, в православную церковь. Мою молодую психику это сломало, пошло конкретное отрицание религии в целом, православия в частности.
Это длилось около двух лет. Когда в мою жизнь пришла психология, я поняла, что в целом со всеми людьми
все нормально, у каждого свой путь, и каждый выбирает, какими инструментами он будет себе помогать. Для меня религия – это инструмент помочь себе и эволюционировать на своем пути. Но опять без осознанности никуда. Религия – это эгрегор, куда мы можем сливать энергию, и очень важно осознанно верить, чтобы это не было фанатизмом.
Я считаю, что все религии они об одном – о любви тотальной, безусловной. Поэтому, если осознанно
их использовать, я думаю, что это поможет процветать
во всех сферах.

Алина

Погружались ли вы в философию буддизма?

Я обучалась на преподавателя осознанности
и майндфулнес медитаций. У меня даже есть диплом государственного образца. На этом курсе мы читали буддийские сутры, переводили их, понимая, что медитации берут свое начало оттуда. Но я все равно стараюсь это
не привносить в свое преподавание, потому что хочется чтобы практики были доступны максимально широкому количеству людей. Если я начну рассказывать о дхарме, сутрах, то людьми не будет принято, что практика
им поможет прямо здесь и сейчас. Они будут воспринимать это как что-то духовное, думая: «Ну, когда-нибудь,
на пенсии уйду в монастырь, буду практиковать». А ведь
на самом деле можно начать здесь и сейчас..

Ирина

Я понимаю, что большая часть идей, которые наталкивают меня на инсайты, идут из буддизма. Но что-то меня останавливает от принятия религии, возможно, я не хочу вешать на себя клеймо. Это прозвучит грубо, но как будто ты выдаешь себя замуж одному мужчине. Хочется вбирать весь объем, не фокусируясь на чем-то одном. Мой
формат – быть открытой ко всему и сразу.

Алина

Семейные отношения

У меня, честно скажу, и до этого были не очень близкие отношения с родными, не было такого момента, чтобы
я пришла и сказала: «Мама, папа, я буддистка». В тот момент когда произошла вся эта «метаморфоза» я очень эпизодически общалась с родителями, с остальными родственниками все было еще хуже. Впоследствии, конечно, какие-то факты всплывали понемножечку, но
на это не особо обращали внимание. Появились небольшие терки, когда родилась дочка, и возник вопрос, насколько мы ее собираемся вовлекать в буддизм. Тогда состоялось несколько серьезных разговоров по типу «ну вы только сильно ее не заставляйте». Но так как у нас изначально не было никакого желания заставлять ее
что-то делать, то все обошлось хорошо.

Паршиво. К сожалению, у большинства так и случается. Если люди приходят в буддизм не через родителей, то, как правило, родные не в восторге. Я воспитывалась бабушкой в светской семье. У нас Господь Бог был Владимир Ильич, хотя и картиночка с Иисусом тоже висела. Бабушке я очень долго вообще не говорила. Мама мне сказала: «Раз уж так хочется религиозности, что ж ты в храм не ходишь».
Ну, то есть, у меня в семье история некой постсоветской реальности: в Бога мы не верим, но матронушке поклониться пойдем. В принципе, довольно обычная для нас всех ситуация. Спустя некоторое время, когда мои родители поняли, что я не в секте, и квартиру не описываю, им стало легче. Сейчас у меня мама сама в какие-то ведические учения ударилась. Из хорошего: она приняла мою историю, да и вроде как хуже ей от этого не стало. Более того, я была у нашего ламы дома, и увидела, что его мама носит крестик и верит в бога. И ничего, они прекрасно существуют в одном доме: буддийский лама
и верующая пожилая женщина.

Как отнеслись ваши родные к тому, что вы изучаете буддизм?

Хождение в храм. По крайней мере, самое важное событие для нас это храмовый праздник, на который мы всегда приходим всей семьей. Это масса положительных эмоций. Также на Новый год: когда все идут в синтоистское святилище, мы идем в буддийское. И есть небольшая семейная традиция, к которой я приучила и дочку –
в праздники мы покупаем печеньки с предсказанием, читаем друг другу и решаем, что это могло бы значить.

У нас есть традиционные утренние практики. Такая сокращенная версия всего буддийского учения, о котором мы напоминаем себе в начале дня. Есть тоже ритуал вспоминать что хорошее, что плохое мы сделали за день. Очень помогает вообще по жизни. Иногда бывает, что ложишься думаешь «Что за день, вообще ни о чем».
И пытаешься ну хоть что-нибудь хорошее вспомнить.
«О! Жука сегодня выкинула в окно, а не убила». У меня
на работе коллектив женский, и все девочки предлагали его прихлопнуть. Я тоже боюсь насекомых, но взяла его
в руку, открыла окно и спасла жука. И потом думаешь: день, конечно, был сложный, но жука я спасла. Как минимум, это помогает заснуть в хорошем расположении духа.

В вашей семье есть традиции, которые исходят из буддизма?

Дочь ходит со мной в храм, но дело в том, что я не беру
её так часто на службу, только если не с кем оставить. Бывает, что она сидит играет там где-нибудь в планшет,
но я спокойно отношусь к этому. Иногда она ходит
на праздники, ей нравится, старается мне помогать.
Я считаю, это важно не только в плане буддизма,
а в принципе для развития ребенка. В школе объяснение идет другое, а когда ты просто на равных с другими взрослыми людьми общаешься, то понятно, что дело выглядит немного по-другому.

Мы с сыном ходим в центры. Он в том возрасте, когда ему всё нравится, он за любую движуху. В отношении ребенка
я никаких насильственных методов не применяю, потому что считаю, что, если его сейчас заставлять делать практики, ходить в центр со мной, мне это потом нехорошо аукнется в подростковом возрасте. Нравится – пошли, супер. Не хочешь – не надо. Сейчас он все чаще хочет. Более того я вижу, как он там бесится, пока идет лекция, конструктор складывает, а потом через несколько месяцев оказывается, что он запомнил материал, уроки. Мы с ним разговариваем, у него появляются вопросы. Есть, знаете, такое выражение «Если вы не можете объяснить что-то пятилетнему ребенку, значит вы в этом не разбираетесь». И я ищу те самые простые слова, которые доступны маленькому ребенку, чтобы он просто понял и тоже строил свою жизнь по этим моральным принципам. Вроде как
у меня получается, посмотрим, что вырастет лет через 10.

Вы посвящаете своих детей
в религию?

Что для вас значит быть осознанным?
Понимать, что и зачем ты делаешь. Большинство наших дел, наших решений продиктовано привычкой. Мы просто привыкли так реагировать, так поступать. В какой-то мере, по утрам мы идем завтракать и чистить зубы не потому, что мы так решили, а потому что так привыкли. И то же касается наших мыслей, нашего выбора, наших реакций. Осознанный человек понимает свои эмоции, и чем они вызваны. Понимание того, что прямо сейчас я злюсь, помогает устранить мне это. Если я это не осознаю, то все просто идет по накатанной, я не могу с этим работать. Понимание того, что мой выбор ведет к определенным последствиям, помогает этот выбор контролировать. Осознанность это некоторый контроль своего мышления: ты не отпускаешь мышление течь по привычной стезе, потому что привычная стезя не всегда бывает хорошая.
Я хорошо понимаю, что есть мои личные триггерные ситуации, в которых мне сложно сохранять свое благое мышление. Поэтому если я вижу, что может сработать триггер, то начинаю особенно внимательно относиться к своим мыслям, чувствам и решениям. Это называется бдительность. Но, конечно, не бывает такого, что «О нет, я подумала об этом,
так нельзя, срочно меняем поток сознания». Где-то можно себя чуть больше себя отпустить. Осознанные люди обычно расслабленные, умиротворенные, но при этом внутренне собранные.

Как вы думаете в «Инстаграмной* осознанности» есть что-то от буддизма?
У меня нет инстаграмма и почти никаких соцсетей. Я слышала от своего учителя, что есть много неверных течений, которые дурят мозги людям. Но сказать, что это все плохо – я не могу. Чтобы определить хороши они или нет, я должна сесть с карандашиком и почитать. Но честно, я бы не стала сразу доверять людям, которые вещают в своем блоге об этом. Как минимум, спросила бы, откуда они берут информацию. У меня есть друг, замечательный человек. Он оккультист, поклоняется Гекате, делает свечи на заговоры. И как-то раз у нас с ним произошел замечательный диалог:
– А кто-то вообще твои свечи покупает? Конечно, они красивые, но ты ведь их продаешь с особым предназначением.
– Да, покупают. Нормально так зарабатываю.
– Хорошо, а вот есть у тебя заговор там от безбрачия. А ты его откуда взял, какие тексты использовал?
– Да сам придумал.
– И люди в это верят?
– Ну да.
– А ты не дуришь этих людей?
– Нет. Если и я верю в свою силу, и они, то оно работает. Не зря же говорят про силу мышления и визуализации.
И поэтому, когда люди не могут сказать, откуда это все идет, я вспоминаю эту свечу и человека, который все это сам придумал. Он как бы искренне верит, что людям помогает. Не то, чтобы он думает, что я развожу людей, и ну и ладно.
И если есть люди, которые слушают эти учения и верят, что это сделает их лучше, то может так оно и будет. Но я бы посоветовала, если вам что-то понравилось, разобраться откуда взялась эта информация, а потом думайте следовать
ей или нет.

У меня есть еще один пример: моя мама. Она слушает какую-то астрологиню и говорит, что благодаря ее практикам стала спокойнее. Я маму поддерживаю в этом. Нравится? Слушай. Искренне надеюсь, что следование подобным учениям просто смягчит ее мышление, и, возможно, она станет более восприимчива к моему пути. Потому что раньше у нее была прям аллергия на мое учение. Мы много лет с мамой общаемся как подруги. Можем говорить обо всем на свете, включая
какие-то интмные темы, но мы не говорим о буддизме. А сейчас потихонечку, благодаря какой-то неведомой мне астрологине, становится легче. И пока я не вижу, что на нее это плохо влияет, я в целом не против.

Как вы думаете в «Инстаграмной* осознанности» есть что-то от буддизма?
И правда, сама по себе медитация, например, пустышкой не является. Если регулярно практиковать медитацию, то она повлияет на человека. Если человек будет следить за своими мыслями в каждый момент времени (жить осознанно),
то и это окажет ощутимое влияние на его жизнь. Но вот духовность - это пустышка, никакой духовности вне религии
не существует. К распространению именно духовности стоит относиться, на мой взгляд, настороженно.

Данила

Замечали ли вы какие-нибудь тенденции среди людей, которые приходили к вам на обучение медитированию?
Вообще, медитации не для всех, скажу так. Я наблюдала и поняла, что есть инструменты, которые просто человеку не подходят. Например, людям с медленным темпом жизни необходимо ускориться, чтобы эволюционировать. Поэтому для них медитация работает менее эффективно, я им советую кундалини йогу и другие виды, которые поднимают энергию.
На среднестатистических людей, которые куда-то вечно бегут, медитации действуют лучше. Они помогают им наладить контакт с телом.

Как вы думаете, могут ли «новые течения» негативно повлиять на человека?
Я замечаю, что сейчас выводится такой буддизм лайт. Как раз все связанное с awareness, counseness и так далее. Когда люди медитируют, но не в религиозных целях, а просто для того, чтобы лучше чувствовать себя и ориентироваться в этом мире. И по факту это помогает. Но в последнее время все больше говорят, что «обрезанный вариант буддизма»
с сокращенными версиями медитаций может быть вреден, потому что люди не получают всю информацию. Бывает,
что человек немного помедитирует и ему станет хорошо, а могут и начаться панические атаки, и глюки. В буддизме люди знают, что с подобным делать. И это не шизофрения, а норма, ведь с твоим сознанием происходит что-то такое, к чему оно не привыкло. И на всех этих облегченных курсах не объясняют, что с таким делать. С одной стороны, мне хочется, чтобы люди больше медитировали, хоть в облегченном виде, и, может, приходили в буддизм. С другой, я бы предпочла, чтобы
им давали больше теории.

Как вы думаете, почему люди готовы оплачивать различные курсы, но не хотят погружаться в религию?
Потому что человек так устроен. Он ищет волшебную кнопку, чтоб она была быстрая и не требовала сильных душевных затрат. Любая религия – это духовная практика: нужно куда-то ходить, кому-то открывать сердце. Это не подпитка нашего эго. Нужно отказываться от привязок. Жить по принципам, конечно, труднее, чем заплатить 800 рублей: купил себе
аудио-практику, послушал, и все “пошла деньга”. Мы хотим потребительства, упростить себе жизнь. Даже мой курс
по медитациям идет довольно скудно, потому что надо целый день быть осознанным. Любая хорошая практика требует душевных затрат.

Как вы думаете, почему люди готовы оплачивать различные курсы, но не хотят погружаться в религию?
Духовные практики (например, йога) и медитации - результат религиозных и духовных исканий индийских буддистов. Сложно назвать это выдумкой. Но вот их современная трактовка и подача может и правда привести к негативным последствиям, причем в материальном плане: инфоцыгане, или как их еще называют, требуют деньги за курс по медитации или за курс по осознанности

Есть мнение о том, что медитации нерациональны. У вас, как у человека, который был и юристом, и экономистом, остался этот скептицизм?
Потому что человек так устроен. Он ищет волшебную кнопку, чтоб она была быстрая и не требовала сильных душевных затрат. Любая религия – это духовная практика: нужно куда-то ходить, кому-то открывать сердце. Это не подпитка нашего эго. Нужно отказываться от привязок. Жить по принципам, конечно, труднее, чем заплатить 800 рублей: купил себе
аудио-практику, послушал, и все “пошла деньга”. Мы хотим потребительства, упростить себе жизнь. Даже мой курс
по медитациям идет довольно скудно, потому что надо целый день быть осознанным. Любая хорошая практика требует душевных затрат.

Это будет очень банально, но я действительно научилась жить осознанно. Я стала останавливаться и думать:
« А что я сейчас делаю, а зачем, а мне это как-то помогает?». И вот эта привычка 100% пришла ко мне
из практики, раньше я этого не делала. На мой взгляд она сильно улучшила мою жизнь.

Алиса

Чему вас научила эта религия?

Буддизм научил любить других правильно. Столько всего
о любви сказано, но чаще всего то, что воспринимается нами как любовь, является либо очень сильной привязанностью, либо жертвенностью, либо эгоизмом. Второе – научил любить себя. Потому что опять же, то как нас часто учат любить себя – это либо эгоизм, либо жертвенность, либо какая-то ересь. Буддисты никогда
не подставляют вторую щеку и никогда не мстят. Это про личные границы самоуважения. Если тебя бьют – нельзя подставить вторую щеку и нельзя бить в ответ.
Нужно остановить человека.

Аня

У меня такого не было, но я понимаю, почему так могут говорить. Во-первых, люди очень часто не могут найти,
как и куда им встроиться. Они хотят какой-то движухи, наставлений. А куда они не сунутся, никто ничего не делает. Найти храм, в котором тебя обеспечат хоть каким-то участием в жизни общины довольно сложно. Например, когда я ходила на дзадзэн, многих смущало то, что после медитаций ничего не происходило, никто не стремился поговорить. Просто посидели и ушли. В основном священники готовы работать со своими прихожанами
– у кого стоят могилки родных на буддистском кладбище.
А если ты иностранец, это еще сложнее. Другое – людям хочется, чтобы с ними занимались всякими таинствами,
а у нас такого нет. Они читают умные книги, а потом видят семейные алтари, статуи и расстраиваются. Меня
от такого снобизма избавила Япония. Ну и опять же личный опыт: людям всегда кажется, что где-то там трава зеленее. Но в реальности вокруг тебя будут такие же люди, у них такие же отношения, среди нас нет сверхлюдей.

Алиса

Я не разочаровывалась, но это не значит, что не было каких-то испытаний. Бывал просто перегруз какими-то организационными моментами. Бывало, что меня гасили мои старшие товарищи, когда я косячила. Было, что мастер казался слишком суровым. Но сказать, что разочаровывалась – нет. Я справлялась. И в принципе, если мы проходим какие-то испытания, то, как правило, мы становимся сильнее. Меня очень многому научили. Я стала собранной и поняла, что я столько всего могу одновременно. Такого я раньше о себе представить не могла.

Аня

Некоторые говорят, что они разочаровались в буддизме.
Было ли у вас такое?

Как думаете, почему сейчас люди начали больше погружаться в буддизм?

Мне кажется, буддизм вписывается в дух нашего демократического и либерального времени. В нем ты можешь что-то делать, а можешь не делать. Можешь следовать, а можешь и нет. Такая гибкость современным людям кажется ближе, а христианство кажется более драматичным, авторитарным. Ну и многих отталкивает имидж христианской православной церкви из верхушки.
В этом не виноваты простые верующие или монархи,
но толстые попы на мерсах это не миф. Плюс всегда есть мода на что-то необычное, а буддизм в России – все равно западный конструкт. Например, ко мне он пришел через рок музыку. И ко многим сейчас приходит через социальные сети.

Михаил

Такая тенденция действительно есть. Она установилась, приблизительно со второй половины XX века, когда Запад открыл для себя дзэн-буддизм. Дзэн привлекал возможностью без лишних опосредований, ценой личных усилий, добиться гармонии с миром и природой. Вместе
с дзэн начали приобретать популярность и другие направления буддизма, в особенности те, которые предлагают удобные духовные "рецепты" для морального
и физического благополучия. При этом вопрос метафизической веры отходит, на фоне рецептов, на второй план. Вероятно, этим буддизм привлекает до сих пор.
Сам буддизм, как мировая религия, принимает в свои ряды представителя любой культуры: для Будды, как для Христа, нет ни эллина, ни иудея.

Данила

Чего не стоит ожидать от буддизма?

Но в то же самое время не стоит ждать, что, когда ты вступишь на путь, всё сразу станет хорошо. Что тебя сразу будут окружать крутые люди, что будда будет сразу тебя беречь. На нашем пути мы сталкиваемся с преградами, получаем по голове время от времени и становимся сильнее. Но эти изменения происходят внутри, нельзя требовать силу снаружи: ни от своего наставника, ни от коммьюнити. Ты не можешь требовать, чтобы они непосредственно тебя брали за ручку и через все это протаскивали. Буддизм, на мой взгляд, даже в самом таком коммунальном виде, всё равно много требует именно
от тебя самого.

Быстрого просветления. Многие ожидают каких-то крутых результатов прямо сейчас. И я сталкивалась, с тем, что некоторые начинают говорить, что это мы сейчас испортились, поэтому и не можем быстро просветиться,
но это не так. Просто это очень длительный, сложный процесс. Есть шанс того, что на протяжении этой жизни
не будет особенно крутого прорыва, и ты будешь ползти черепашьим шагом. И это тоже нормально. Если у человека разум находится на одной ступеньке, то он не сможет сразу перепрыгнуть через десять и дойти до нирваны. У меня, когда я стала заниматься буддизмом сильно улучшилась жизнь.

Аня

Над проектом работали:

Герман
Труфанов

Узнать больше о буддизме:

Анастасия
Александрова

Дарья
Логвиненко

Мария Горелик